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亚东先生书法通达五体；篆、隶、行、草、楷，面貌风格各异，需要不同的技法表现，专擅一、二种书体已属不易，而能兼善五体，实为稀有难得。其卓尔不凡的草书，早已独步海上书坛，为人称羡；其金文大篆则是根植高古、显于当下面目而别具神韵，然知其三昧者则少矣。

书法不仅是基于视觉感知的艺术，蕴于其里的更为重要的是文字的、文化的、历史的承续凝结与内涵。金文，也即籀体、篆书，起于商、盛行于周，因铸刻于钟鼎之上，也称为钟鼎文；其上承甲骨文，下启秦代小篆，流转一千余年，在笔法、结字、章法上都为书法的进一步发展奠定了基础，可谓书法之源。亚东先生的金文，汇后世笔意以反哺，入金文之域而不囿，于法度中而化变，纵横自适、今古穿梭、若有神助；同时又出具象而传神，师造化而得天趣，于苍古而见朴雅。书法的至境是：“虽由人作，宛自天开”，便是要在师法自然中规避人工的痕迹，超越匠气的俗陋而达天地造化之真境，这也是中国艺术的根本要旨。人工痕迹露，天然趣味亏；书法启于技法，而得于了无技法；非能超脱必然之路而达自由之道，则不入堂奥。法尔自然，方能探究生命的本源，超越人为理性的桎梏，直达人心安顿的灵域。亚东兄自号“无羁”，在他谦和温淳中有着不为形蔽物使的内在气质与个性，其金文脱于形而直入风骨，出于心而畅于锋毫，恣现笔墨流创而含万千意蕴。品读其金文，夔龙饕餮、黄钟大吕交错而显，如历时光穿越、经百千因缘聚散，终由苍茫浩荡、虚实跌宕而归超然淡定；由此再观，则可循线条而渐入，初时破形见意，进而由意得神，再则由神而达，了见一目千年、刹那今昔之奇境。