黄彬华：日本为何总不乱？

黄彬华　　3月11日，日本发生其地震观测史上最大规模的9.0级大地震。地震+ 海啸+ 核辐射三合一，“立体”地冲击了日本，也吸引了全世界的关注。但当事人的日本似乎依然纹风不动，令人敬佩，也产生疑问，为何日本总是如此淡定？为何日本总是不乱呢？
　　地震、台风、海啸，对环海而居的日本人来说，原本就不是什么怪力乱神，也不是世界末日。准确说，是生活的一个部分、自然的风景。外人同情日本人的境遇，他们却似乎不当一回事，因为有如画的山川和海岸，有用之不竭的清洁水源，更有亲潮黑潮遍布的富饶海洋，甚至有一年四季都在冒泡的温泉，即使是有“三兄弟”（地震、台风、海啸）在虎视眈眈，也没有人要逃亡，也没有人要迁离“故国”。
双重性格不胜枚举
　　3.11超级地震，日本称“东北关东大震灾”却带来崭新状况。就在恶人“三兄弟”经常出没的海岸线，日本引进一批异化物，人类以为已经被驯化的核能，它不仅野性未改，暴戾本性远比“三兄弟”还残虐。如今“四人帮”如虎添翼，超大型天灾加上人为惨祸，成了“天灾人祸”再次降临日本。日本再次陷入核打击的深渊。
　　很多日本人原本属于核反应过敏症候群，原因是在广岛长崎接受过人类首两颗原子弹的洗礼。但日本人又有健忘症，而且现实主义是其民族特点，跟大潮更是其基本通病，虽然年年都举行世界规模的反核运动，同时却又是最充分利用核能的。
　　日本的双重性格真是不胜枚举。他们好战，从战国时代到二战结束，却又从来不曾参加过“革命”。他们暴戾，却又最守秩序，兢兢业业，默默奉献，还忍受各种自然灾害的煎熬。他们还善于关照他人，唯一特点是不能接受别人的耻笑。
　　日本人很冷静，特别在大祸临头的当儿，他们会默默接受现实，沉默等待灾难的过去，奉公守法，照章行事。
　　笔者欣赏韩国同业这次发自日本的观察、描述和报道。《朝鲜日报》驻日记者鲜于钲的现场报道让笔者几乎哽咽。他说，从千叶到仙台的400公里公路，尽是挂着仙台牌照的汽车长龙，是归心似箭要回乡寻找消息断绝家人的行列。但没有一辆车子插队或超速行驶。他们依然保持沉着和循序。否则汽车一旦扎堆，整个道路就会瘫痪。
　　韩国记者体验的是东北受灾最严重的地区。大部分加油站都已停业。由于炼油厂储油罐爆炸，加上交通瘫痪，汽油运输中断。一些还剩有汽油的加油站外，汽车排起了两三百米的长队。等加油需要一两个小时，一次只能加10公升或2000日元的汽油，等待加油的汽车就只能像传送带般移动。但没有一辆车插队，也没有看到要求“多加点”的人。需要更多汽油的人，须前往其他加油站，再排一两小时的队。不仅是加油站，在限量供应饮用水的学校、限量出售矿泉水的超市、限时开放的厕所等等，随处可见排起数百米长队的人群。

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　　另据路透社发布的照片。仙台市民在一家学校操场里，像蚂蚁般排成长蛇阵，只是等候取水。照片不仅反映了灾民生活的困苦，更由于交通瘫痪，物资供应不足，虽然灾民发挥了最高的忍耐力和坚韧力，在刺骨寒风中双重受苦，而有关当局束手无策，这才让人同情。

日本人在自我催眠？

　　日本人一向被评价为，是个很会关照他人感受的民族。鲜于钲在日本已工作和生活了5年半，他自称亲眼目睹过不少令人赞叹，甚至落泪的实例。这次他再次体验了日本灾民的冷静。即使失去家人，也只悄声哭泣；与亲人重逢，也只静静地喜悦；没有人因为吃不饱而要求更多食物；也没有人因为忍不住而随地小便。避难所禁止宠物进入，有些人就抱着宠物在外裹着被子睡觉。面对危机，没有人大声喧哗，人们只是默默承受。

　　但他却忍不住要发出疑问：开车到灾区，28小时没有看到一辆运输物资的车辆。他不明白，日本作为一个富裕国家，为何国内其他地区，不能迅速把急需的生活物资运输到这里？国内《朝日新闻》 15日还报道，灾民一天只能吃到一个饭团，而首都地区人们却在囤积食品，有可能导致运往灾区的物资短缺。

　　灾民在忍气吞声，其他人则漠不关心，既引起外人的赞叹，也激发一些人产生恻隐之心。韩国记者忍不住问：《日本人究竟要忍到何时？》。他16日一篇报道说，很想对灾民们说，“一味忍耐不一定是好的”。如果说不用脸红脖子粗，救援物资也能迅速运过来，那就更好，但现实并非如此。他说，现在的日本似乎陷入了“忍耐的民族”、“礼貌的民族”的自我催眠中，因此忍受的痛苦也在与日俱增。

　　在灾难面前，呼天抢地无济于事，这是事实。即使家破人亡，自己能够存活下来，也是不幸中的万幸。日本人就有这种类似现实主义的精神。

生死观又显得豁达

　　日本人的生死观，特别是生命无常的宗教观念，使他们显得豁达。加上，日本四面环海，台风、地震、海啸不断，整个民族早就练就了对生死无惧的平常心，甚至把死亡美化如樱花的凋谢一般，即使短暂也以歌舞美酒迎接它的显现。近年还流行一首西洋歌《乘着一千阵风》，显示他们不再寄托于来生，却歌唱撒手人寰后的自由自在和洒脱。

　　日本人非常重视人际关系。中国人搞好人际关系，也许是要为个人或家族的利益搭桥铺路，有时也为展示风光；但日本人重视的人际关系，包括婚冠礼葬，目的则是在避免破坏既有的关系，就是“尽量赔礼”，之后“不再给别人添麻烦”。这种“不添麻烦”的心理，包括排队、守秩序、不提额外要求，不喧哗。因此他们在任何时候，任何环境，都能默默承受，等待顺序，显得有教养、有涵养、有礼貌。这也就是日本人的“耻文化”。

　　但这种井然有序，默默奉献，甚至超级忍耐的精神，就让突如其来的天灾人祸显得平静。世界其他地方经常出现的争吵、掠夺、暴乱，不仅没有在日本出现，其逆来顺受的现象，还让外国人惊讶、赞叹，甚至难以置信。

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　　对此，有人五体投地，有人上纲上线，甚至有人把“武士道精神”也抬出来，扭曲了日本人的基本形象。

陷入“武士道”陷阱

　　日本人面对灾害仍能井然有序，沉着应对，主要是因为训练有素，而训练又跟国民教育、国民素质有关。例如，现代日本人都有受教育，对台风、地震、海啸等自然现象的形成，都能从科学的角度寻求答案。他们祈求大家平安，但没有人企图通过贿赂神明，让台风、地震、海啸不再发生。

　　当然，也有一些例外。例如，身为东京都知事，一向以著名作家身份自居的石原慎太郎，为了第四次竞选连任东京都知事，维持其正统右翼的政治指导入身分，这次乘机大发伟论，说这是对不肖日本人的“天谴”。日本人拜神却不迷信，像石原那样的大嘴巴、政治疯子，并无太大的影响力，但他的“天谴论”却暴露出他的肤浅和无知。

　　日本是个千年历史的古国，却是世界“唯一”不曾“革命”的民族。岛国，加上天皇制统治，使日本居民养成认命、服从，再演变到自敛、自律、守秩序，即使面对灾难也还能充分发挥其艰苦、忍耐的精神。从世界的角度来看，日本人不仅奉公守法，也是个具有高度自律精神的民族，国民素质之高真不愧为世界的先进国。

　　国民素质的高低，除了教育是否成功，国家体制是否完备，社会的互动也不能或缺。试问，一个人排队有没有意义？等候总没有回报谁还会白等？日本有同质的国民才有同等的社会表现。有人只顾哈日，力图突出日本的特殊，甚至将它简化为民族性格来理解。这样难免会不自觉地陷入民族优越论的陷阱，让战前日本的军国主义宣传借尸还魂，特别是对武士道的歌颂。

前提是必须互相信赖

　　一名旅日华人作家，她对日本人的相互信赖有一针见血的比喻。她说，在日本，有排队就有收获，排队等于希望，这是守秩序的前提，也是信赖的表现。换言之，经验不仅证明，排队是公民社会的好习惯，也是自救的最有效办法。当然，这必须有个前提，就是有互信的基础。不论是国家与人民，社会与个人，人民群众之间已经有默契，社会就能井然有序，处变不惊，即使是遭遇天然灾祸，甚至是天灾人祸，最终都能化险为夷。

　　但是，民众井然有序，有关当局则无动于衷，像3.11大震灾发生已经一个多星期了，很多避难所还是人满为患，缺食水，缺粮食，缺医药，缺温暖的话，是会破坏传统的相互信赖关系的，进而会摧毁日本社会的稳定。现代的日本，富裕的日本，竟然有人得不到救援，就有人开始怀疑，自己是否太乖、太信任，因而遭到忽略了呢？

　　国家的运输机、直升机、自卫队统一负责运输救援工作，但却不鼓励全国民众动员起来，成为义工，搬运物资、输送粮食、馈赠药品，只赞叹灾民的自律、忍耐，这要等到何年何月才能真正减轻灾民的痛苦呢？非“平均”日本人在增加，也许不是好征兆，但只让“平均”日本人慢条斯理，照章行事，救火救灾，后果又将如何呢？

　　3.11大震灾，不仅在考验日本人的应变能力，也让世界有机会再审视日本一番。作者是新加坡退休资深报人