2012预言与灾难（2） 【转载】

主持人：根据玛雅的预言传说，我们所生存的世界，共有五次毁灭和重生周期——每一周期即所谓的“太阳纪”。按照这一传说，现在我们现在正处于第五个太阳纪的结束阶段。并且，当时的玛雅人认为，在每一纪结束时，都会在我们生存的家园上演一出惊心动魄的毁灭悲剧。这就是广为流传的“2012世界末日”的出处。那么在中国古代的各种预言中，是否也谈到了今天的情况呢？

文昭：是凡是预言就不会说得非常明白，通常用一些隐晦和谜语一样的方式表达，在事情发生之前人们多数不会联想到预言，直到事情发生以后人们回到一看，啊，原来这事在预言里面已经说了。所以关于预言一直都有一个解释问题，同一条预言诗可能存在着多种不同的解释，特别是关于未来尚未发生的事。关于2012的传说，之所以能够精确到年份，是因为它的预言是基于玛雅的历法之上，而这个历法在哥伦布时期还在被当时中美洲的阿兹特克文明所使用，人们有据可查，可以进行推演、

主持人：听说这个玛雅历法非常复杂、非常精密，而且有很长的周期


文昭：从我们现在能查到的资料看，玛雅历是保存文件最齐全、最容易为现代人理解的古代历法。不过它这个历法和世界上其他历法有个不同，就是它以复杂的方式互相同步，并紧密结合，形成更广泛，更长远的周期循环。是凡历法，都是以天体的运行规律为基准的。像现在通用的公历，又叫格里高利历，是教皇格里高利十三世在1582年颁行的。它是考察地球绕太阳的运行为基准制订的，地球绕太阳运行一周的时间是365.2425天，是为一年，四百年有97年闰年，3300年误差一日，在现行的历法中它就是最精确的了。中国的传统历法，很多人叫阴历，其实是不对的，从商朝开始中国的历法就是阴阳合历，是同时考察太阳和月亮的的运行，兼顾月相周期和太阳周年的运动。而且中国的历法是干支匹配记年，每60年一个循环，是为一个甲子。在中国古人的哲学中，这个循环是无始无终，会一直持续下去，所以中国古代的预言不会有某件事发生在第几个甲子这种说法，所以没法明确的推断时间，只能根据这个预言的叙述的方式，根据事件之间的逻辑关系来推断。比如北宋邵康节写的预言诗集《梅花诗》第四节，“毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。飞来燕子寻常事，开到李花春已非”。这一段大家比较公认说的是明朝300年间的概况，“毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿”说的是明朝的建立，英雄起布衣，是说建国者是平民而非贵族出身，“朱门不是旧黄畿”暗含了“朱”字，


主持人：所以这就是指朱元璋建立明朝了


文昭：没错，“燕子飞来寻常事”。“燕子”是指燕王朱棣，后来起兵发动“靖难之变”夺了侄子建文帝的皇位，是为明成祖。最后一句“开到李花春已非”，是指王朝的末世，有“李花”，暗喻李自成。


主持人：所以就这几简单的几句把明朝三百年的历史做了一个简单的勾勒。


文昭：举这个例子的意思是，《梅花诗》里没有讲年代，大体我们知道写的是从邵雍生活的北宋往后近千年的历史。既然大家比较公认第四节是讲的明朝，那往下就该讲的清朝和以后的事了，就是这么顺理成章的推断的。《梅花诗》共有十首，并不是每一首是一百年的事，不是这样。而是按朝代顺序写下去的，有可能在一个朝代中作者觉得有很值得一写的大事，那可能两节、三节都写的是一个朝代的事。这也就增加了后人理解的分歧性。中国的历法的干支循纪年是无限循环的，而我们今天基本上也没办法通过这个历法来推算某条预言可能发生的时间。如果预言在流传过程中，再有意地把文章的顺序打乱，像《推背图》那样，你就更难知道确切的年代了。

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主持人：按照玛雅人的历法，2012年的12月21日这一天，就是玛雅历法的一个大循环的终结，也是整个玛雅历法的终结。关于2012年世界末日会到来这个说法，就是由此而来的。文昭先生，对此预言，不知道您有什么研究？

文昭：其实我对预言没有什么特别的研究，不过我在2011年制作一个关于预言、灾难和人类未来的专题片，名字叫做《2012前传——2011》

因为越接近2012年人们的好奇和焦虑心态就越突出，而且过去两年也发生一些大的自然灾难、人类社会也出现一些大的变动，即使不考虑玛雅预言，也注定2012年是不同寻常的一年。在做这个电视片的过程中，我接触到一些科学家、以及对预言有专门研究的人、还有命理学家（精通传统文化中的术数预测的人）得到了一些很有意思的知识，自己也去做了一些有限的研究，可以和大家分享一下。一些观点不算是我原创，但讲出来应该是蛮有意思的。